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发布者:巴尔夏姆主教创 发布时间:2019-11-28




国国王为最高元首,在持守传统教义的同时主张在具体说明上兼容各家之说,在天主教

圣公会大主教威廉斯与天主教教宗本笃十六世

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和其它新教宗派之间采取中间立场。保留主教制并承认其有继承使徒的性质,但也让平信徒参与教会管理。赞成教会改革,但主张敬重圣经和教会传统,认为在两者之间应保持平衡。在崇拜中使用《公祷书》,但允许有一定程度的灵活性,故宗内有各种派别,如高教会派、低教会派、广涵教会派、福音派等。安立甘宗自称是使徒所传圣洁公教会的一支,保有圣经及古代教父以来所传承阐释的正统信仰,只承认教皇为世界众主教之一。敬重国家权威,但不从属之。英国圣公会要求教牧人员遵奉《三十九条信纲》,但不要求平信徒刻。除此之外,大家实在不容易指出有哪些因素把所有圣公会的教会联系在一起。1888年,兰伯特主教会议提出四项题议,作为普世圣公会教会共守的,称作“兰伯特四点宣言”(Lambeth Quadrilateral),即:1.圣经的至高权柄及充足性;2.许多地方都以使徒信经(Apostles', Creed)为受洗的信经(今天已不然),尼西亚信经为说明信仰的标准;3.圣餐及洗礼为最基本的圣礼;4.历史的主教制。3,在卡文迪许发表论文的75年后,被Cornu,A. and Baille,J. B的论文《Mutual determination of the constant of attraction and the mean density of the earth》提到。而G正式进入人们的视野要到1894年,一个叫伟农.波义思(C.Vernon Boys)的人在英国皇家学会(The Royal Society)提出了重力场数G的表述后才为人熟知。在卡文迪许之后,后人也依据他的实验结果整理出了G=3*g/4piRp,其中g是地球重力加速度,R是地球半径。无疑的,卡文迪许的实验是离G只有那么一点点距离了,后人可以直接从他的结果中整理出G来,因为这个而让他与G的决定无缘实在是太可惜了,所以物理学家感情上更认同卡文迪许,万一以后他们哪个人遇到了类似的事情,差一点点不被算作是第一原创者那肯定死不瞑目啊。于是他们为卡文迪许辩护称,在卡文迪许所在的年代,科学家们对重力与质量仍使用一样的单位,而且从天文学来说,式子中出现的几何常数可以被视作是已被定义的高斯重力常数,地球半径也是知道的,所以可以一般性地可以说在天文单位上,G便是地球密度的倒数,卡文迪许测到了地球密度,自然也算得767年发表的论文先容了他关于水和固定空气的实验。将一个深水井的井水进行煮沸,发现有固定空气逸出,同时产生白色沉淀。他认为白色沉淀和固定空气原先都是溶于水的,它们可能是溶于水中的石灰质土。为了证明这一看法,他在清澈的石灰水中通入固定空气,开始时产生乳白色沉淀,继续通入固定空气后,沉淀复又溶解,溶液再次澄清透亮。这时他将这溶液煮沸,立即就象井水那样释放出固定空气(二氧化碳)并产生白色沉淀。 卡文迪许的这一实验和他的说明使人们认清了一个常见的自然现象。在石灰岩遍布的地区,含有二氧化碳的雨水或泉水流经石灰岩地层、慢慢地溶解部分石灰石形成重碳酸盐溶液。这些溶液在石岩中缓慢下滴时,可能因温度变化或水汽蒸发,二氧化碳乘机逸去,碳酸钙结晶析出,日积月累,逐渐形成了石钟、石乳、石笋等奇特的景象。喀斯特地形构造有了科学的说明。

单是这四项宣言,就显出许多重要因素被拒诸门外是很可笑的了,特别是三十九条(在美国经过轻微的修改)、亚他那修信经(美国圣公会完全放弃了),以及1662年的《公祷书》(有些国家修订过);有些地方采用的教仪完全与公祷书无关,各地采用的也都不尽相同,这就使得本来在教会仪式的联系也失去了。再者,好些地方不同的做法亦令内部的联系日益减弱,诸如妇女(见妇解神学,Feminist Theology)、按立问题(见事奉,Ministry)。有些地区按立妇女当牧师,甚至是主教,但有些地区则严加拒绝,这就更引起圣公会内部在承认牧职的问题上,有严重的分歧。三十九条的地位在各地也有不同,有些地区故意将它放在较低的位置,有些索性完全放弃;这种现象使他们与坎特布里的关系也渐次模糊。今天若仍要维持某种程度的合一,以致圣公会的精神能继续下去,似乎只能强调大多数圣公


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